融媒体中心记者 曾常/文 通讯员罗仁昌/图

随着社会的发展，农村百姓娱乐形式正在发生着根本的变化，从传统的日出而作日落而息，到晚饭后的坝坝舞，在忙碌中寻找城市化的气息。然而对于小河镇小岗村乌川坑（小地名）的村民来说，最喜欢的还是有着百余年传承历史的罗家花灯。

正月花儿二月开，二月园内百花采。

三月桃花红似火，四月葡萄架上开。

五月牡丹对石榴，六月荷花水中开……

一声声颇具节奏的锣钵声响，透着古朴传统的气息，一段段历史故事的花灯唱词，寄托着人们最美好的祈愿与祝福，罗家花灯起源于清朝末期，迄今一百余年，20世纪70年代，因为特殊的历史环境，罗家花灯叫停，直到20多年后又再度呈现在世人面前。

为戒赌博 世元遣子学花灯

“一字写来王伯当，二龙翻身斩蔡阳。三人结义紫金辉，四马投唐小秦王……十七梁山张燕子，十八罗汉下天堂。十九罗通定北界，二十八宿闹昆阳。”这是重庆市级非物质文化遗产项目罗家花灯《二十八宿闹昆阳》的唱词。小河镇小岗村乌川坑（小地名），只要是上了年纪的村民，都能哼上几句花灯调子。

两百多年前，罗氏先祖搬迁至此，经过数代的辛勤耕耘，逐步发展成为当地的大户人家，特别是到清光绪年间罗世元一代，家业丰厚，衣食无忧。然而就是在这样的情况下，子孙玩物丧志，热衷赌博，罗世元多次劝诫无果，这让他十分苦恼，于是产生了用灯戏来打发他们赌博的时间的念头。

据罗家花灯市级传承人罗忠庭介绍：“罗世元让他的几个儿子去外面学花灯，学了之后就回来邀起大家一起跳花灯耍，效果很明显，大家都来观看花灯，都不去打牌赌钱了。”此后，为丰富花灯戏的内容，罗世元又邀请同里乡贤秦义君撰写花灯词。同时设立白马堂，让罗家花灯一代代传承下来。

丰富内容 罗家花灯广流传

之后的几年里，罗世元与秦义君以及罗秦两家族贤不断改进花灯调子、丰富花灯唱词，撰写和改编了《闹春耕》《闹五更》《劝学》《孟姜女》《梁祝情》《梳妆记》《杨家将》《二十八宿闹昆阳》《功名英雄传》等二十余台剧目，传承崇尚诚实守信传统美德。同时，为了让花灯更加深入人心，罗世元与秦义君更是在表演形式上下足了功夫。

“罗家花灯不拘一格，跳得很野蛮，越是野蛮越有趣，像跳、踩线筢子、十字步、拐脚，分很多种，还有跳跃，碎步、上下、跪拜等等动作，来围绕旦子去杂耍，围绕他跳，锣鼓家私一想，就开始唱开始跳，一折一折地来，是很有规律的。”罗家花灯负责人左国太介绍。罗家花灯开始要猜灯谜，以文化传承为主，以此来引起观看者的好奇心，“比如抓一把灰放在一个碗里面，然后再掺大半碗水，打一地名，谜底就是安徽（淹灰），如果猜不到，还不能开始表演。”

此外，罗家花灯在唱腔上讲究“九板十三腔”，即有九个板眼，唱一段有个板眼，十三个腔调。或高亢，或低沉，或严肃，或嬉笑，以传统剧目为本章，不断增强剧目的喜剧性、娱乐性，生、旦、净、末、丑，每个角色形象的刻画也惟妙惟肖，这也使得罗家花灯的表演日臻完善，口碑也越来越好。

随着罗家花灯的名气的增加，传播也越传越远，每年春节，远至石门山、官渡滩等地的村民都来请他们去跳。而罗家花灯不拘泥于传统延请的方式和一天只跳一家的规定，走到哪里，只要有人放鞭炮延请就去跳，从腊月二十八开始，一直持续到正月十五。

“他摆什么就做什么，他摆梳妆记我们就跳梳妆记，反正进场要给别人开财门进屋，然后就跳梳妆记。每家最多跳三场，每晚要跳四五家。不是只此一家，这个只往前走，不往后退。正月十五晚上回来，专门选一个地点。每个跳灯的人都要出一些香、一些纸，将花灯等烧了才完灯。”罗忠庭介绍说。

后世接力 市级非遗再流传

20世纪六七十年代，因为特殊的历史环境，罗家花灯很多剧本被烧掉，罗家花灯一度停灯，一直到80年代初，罗吉仲、罗吉权、左明康等人又组织起老班子开始整理花灯传承历史和剧本内容，使得剧目得以传承。至90年代，随着外出务工人员增加，罗家花灯再度遇到传承困难问题。至2013年，退休后的左国太回到家乡，和罗忠庭等人商议，再次组织人马，重新编排罗家花灯，使得罗家花灯再次出现在大众舞台上，并于2015年入选重庆市非物质文化遗产，并多次参演县里组织的展演活动。

“一月好唱小岗坪，花灯队伍闹沉沉；一来歌颂政策好，二来歌颂农村人。二月好唱小岗坪，一列车队小岗行；前头载起致富种，后面载起帮扶人……六月好唱小岗坪，一把花伞地里撑；当年小岗一场梦，今日共富乡村人……”随着社会的发展，罗家花灯传承班子也创作了许多与时俱进的花灯词。

现在，在乌川坑，无论是上了年纪的人，还是上学的儿童，几乎都能来上几句花灯调。和先辈们设堂传承花灯的初衷一样，罗忠庭、左国太等人在传承着这项非物质文化遗产时，更多地引导大家注重传统教育，引领乡风文明。